第240节
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??这里的黑暗非比寻常，估计只有黄泉神灯这种神物才能驱走这里的黑暗，但是黄泉神灯并不在我们这儿，心下倒后悔没带黄泉神灯下来。 ??我们两人小心凑到秦承运身边，然后也趴在地上，向前爬了两步，附身向下看，下面是黑暗，永恒的黑暗，根本看不到下面有什么，更不知道这个深渊有多深。 ??秦承运扭头问我道，来宝兄弟啊，咱们本来不是在海里吗？怎么忽然就来到了这么个诡异的地方？这无边的黑暗好似幽冥地狱，莫非咱们都死了不成？ ??随后我听到砰的一声闷响，然后秦承运哎呀叫了一声，随后曹有为叫道，你是疼还是不疼！ ??秦承运叫道，xxx，疼！ ??我听后噗嗤一笑，对曹有为道，好嘛，我曾用在你身上的手段，竟然现学现卖用在了秦大哥身上。 ??曹有为嘎嘎一笑道，整天有的没的，说什么死了活了的话，不来上一拳让秦大哥清醒清醒，他是不会明白自己一直生活在现实世界中的。 ??我嘿嘿一笑道，咱们肯定是没死，但咱们离死也不远了！ ??曹有为道，来宝哥怎么说这等丧气话。 ??我说，如果我没猜错的话，咱们是通过海底“归墟深渊”进入了“黄泉地狱”！ ??第五十章 黄泉地狱（1） ??这种地狱是宗教人士、有情怀的文人，以主题“弃恶扬善”制作出来的“文字地狱”，而非真实存在的地理环境。 ??有人云：上有天堂有玉皇，中有人间天堂曰苏杭，下有地狱有阎王。 ??这句话里面隐含了自古以来中国人民的“三界宇宙观”。 ??这种三界宇宙观不仅仅存在于中国，而是存在于全世界各民族之中。 ??这种三界观到底是如何产生的？ ??咱们可以推测一下： ??当古人见到有外星人在天上飞来飞去的时候，他们一定会认为这帮人是具有神通的仙人，由此产生天界之说。 ??又或许，原始人看到天上的诡异自然现象，如打雷下雨刮风暴雨大雪等等，会认为天上有人控制着这一切，于是会认为天上有神，从而逐渐的开始了多元神的制造，从此有了一个天界。或许天界来源还有其他可能性，总之“天界”的来源，并非唯一。 ??但中间是人间界却是全世界人民达成的共识。 ??也就是说地球是人居住的地方是唯一的，确定的。 ??由此我们可以看出，只有实实在在被人民见到的，看到的，存在于现实世界中的才能够被确定。这就是唯物观。 ??地狱和天堂既然是人为创造的，那么其真实性就远不如人间。 ??是不是有了天堂，才有了相对立的地狱？ ??这个倒不太清楚，不过我认为天堂和地狱的来源应该相当早，早在很多古老的宗教出现之前。也就是说，不是宗教出现之后才有的“三界观”，而是宗教吸收了这种“三界观”的概念，从而形成了一种宗教意义上的“三界观”。 ??地狱有很多称呼，阴曹地府是地狱，黄泉是地狱，阴间是地狱，冥海是地狱，冥界是地狱，幽冥是地狱…… ??无论用什么词语来去形容地狱，但地狱的本质指的是“地下世界”并且和“死亡”有关。 ??如果将我们的思维拉回到遥远的过去，我们可以去设想地狱到底是怎么来的。 ??恩，现在我是一个原始人。 ??我回到了一万年前，二万年前，甚至是二十万年前。 ??这个时候的我，是一个智力低下，大脑不发达的原始人。 ??当然，这是相对于你们现代人来说的。 ??在我们那个时候，我可是原始人中的聪明人。 ??至少在我们那个三四十口子人的小氏族部落里是排行第一的。 ??这不是我吹，这是真的。 ??当然，我排行第一这是在我们部落的第一聪明人“二狗”被老虎咬死之后。 ??这一天，我去摘了个果子，饱餐了一顿，我看了看周围美妙的自然环境，觉得不能辜负良辰美景，打算作诗一首…… ??开玩笑，文字都没有还作诗呢？ ??那我干啥呢？ ??当然是吃饱了就睡觉。 ??于是我躺在一颗树下美美的睡觉。 ??睡着睡着，忽然有东西砸在了我的脑袋上。 ??我哎呀一声就醒了过来，然后看了看砸我的东西，原来是一个苹果，于是我指着苹果骂道，格老子的，不让老子好好睡觉，看我怎么收拾你！ ??于是我捡起了地上的苹果，心里想着怎么惩罚它。 ??我想了半天觉得最好的惩罚就是将它吃掉。 ??于是我嘎巴咬了一口，随后我呸了一口将果肉吐了出来。 ??这苹果太酸了，于是我就扔掉了苹果。 ??当苹果咕噜噜滚动的时候，我忽然想起了一件事，这件事那就是我被苹果砸醒之前的事情。 ??之前我在睡觉会有什么事？ ??一个很重要的事情，那就是我在睡觉中做梦了，梦中片段是我渴望的片段，说起来怪不好意思的，我喜欢上了一个部落的女孩，不过人家不喜欢我……不过在梦中我却与她牵手了……而且还……嘻嘻嘻…… ??这要是真的该多好啊！ ??正当我打算继续沉寂于梦中这美好的场景的时候，忽然我意识到了一个很重要的问题，为什么梦中的场景那么真实，为什么“我”这个“个体”会出现在“睡觉”中。 ??我想破脑袋也想不明白，于是就确定，这个世界上的“我”并不是唯一的存在，而是有两个“我”，一个现实中的我，一个梦中的我。 ??然后我如同哲学家那样深思了下去： ??最终我发现，现实中的我是实体存在，是肉身存在…… ??而梦中的我似存在又好似不存在，有点儿虚无缥缈。 ??他如烟，如雾，如云，如风。 ??为了区分现实中的我和梦中的我，于是我将梦中的我命名为灵魂！ ??于是我又看了看远处的苹果，那个被我啃了一口招了一堆蚂蚁的苹果。 ??于是我认为，既然我有灵魂，那么苹果也有灵魂。 ??于是我推测出世间所有存在的一切都有灵魂。 ??于是一个原始人的“万物有灵观”就这么出现了！ ??当我发现这一点的时候，我特别高兴，我要与部落里的人分享这一伟大的发现，于是我嗷嗷叫着向前奔跑，打算回家找妈妈，告诉她我的发现…… ??可是接下来乐极生悲了，我被一块山石绊倒了。 ??我摔在了地面上，脑袋上流出了血。 ??我一动不能动了。 ??我感觉鲜血带走了我的生命力…… ??我觉得自己快要死了…… ??我忽然意识到，现实中的我会和部落里的战士一样因打架受伤流血而死，会和亲人一样得病死去，会和二狗一样被老虎咬掉脑袋死去…… ??我内心产生了深深的恐惧…… ??产生了对死亡的恐惧。 ??如果我死了，我就再也见不都第二天的太阳了。 ??如果我死了，我就再也吃不到树上那些可口的果子了。 ??如果我死了，我就再也见不到我喜欢的二丫了。 ??如果我死了，这个世间就没有我了，就再也看不到黄昏落日，黎明之光，天边晚霞了。 ??呃，死亡是多么黑暗和可怕的事情啊！ ??想到这里我啊啊大叫一声，我不要死啊，不能死啊，我还要和二丫成亲呢！快来人救我啊！ ??可是我发现周围没有人。 ??这个时候我受伤很重，如果没人救我，我一定会死去的。 ??我内心悲凉的无以复加。 ??我心里冒出了一个念头，如果我能不死该多好啊！ ??但是我鲜血一点点流出，让我这个念头变得不切实际。 ??我只要流干鲜血，就一定会死的。 ??忽然，我灵光一现，心道，肉体的我会死，那么梦中的我，即我的灵魂会不会死呢？ ??灵魂那么虚无缥缈，应该不会死。 ??恩，当我意识到这一点的时候，我微笑着死了。 ??虽然我死了，但是“灵魂不死”的观念就产生了！ ??说到这里，一个“灵魂观”源于“梦”的概念，一个基于“人有灵”推出“万物也有灵”的“万物有灵观”的推理过程就出现了，一个源于人对死亡的深深的恐惧而产生的“灵魂不死观”观点就出现了。 ??当灵魂不死观产生之后，原始人立足于自身肉体必然会死这种恐惧，然后希望梦中的那个我即灵魂还会继续活在这个世界上。于是就产生了许多丧葬仪式和祖先崇拜。 ??随后祖先和图腾结合，形成了图腾标志。 ??随后祖先和上帝融合，形成了人神崇拜。 ??可以这么说，如果没有灵魂观的话，就不太可能出现万物有灵观，如果不出现万物有灵观就不会有动物崇拜，植物崇拜，日月星辰天体崇拜，没有这些崇拜自然就不会出现特定的图腾崇拜，没有特定的图腾崇拜就无法区分哪些是可以通婚的族群，哪些是不可以通婚的族群，如果没有族外通婚，那么族内通婚很有可能导致物种的灭亡，一切文化都无从谈起。 ??即是如此，咱们可以确定，灵魂观是原始人之“原始文化”的源头，由此形成了许多仪式和特定的传统，随后演化成为了自然巫教，自然巫教经过长时间演化，逐渐的变为了“人为宗教”。 ??但是问题来了，灵魂观的出现是因为人做梦。 ??那么，我们可以推导出一个很重要的结论，那就是原始人本初文化竟然是因为梦而形成的。 ??这听起来很梦幻，很不可思议，但是从事物最本源去考虑的话，这事的可能性占百分好几十。不过这个梦可不是我们传统意义上所说的做白日梦。 ??这种梦是建立在原始人生活实践的基础上的，即灵魂观是原始人的世界观以及在现实生活中对周遭世界感受的总结之后得出来的一种结论。